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                           赖布衣风水研究院
 
   下文，是一个自称“桂林民间杨公风水学”自习风水小团队成员的文章，我很早就看到过，没想到这么浅薄的文字，到现在还有人传播，昨天还有人易友发给我看，以前我都嗤之以鼻，现在看来只能回复几句了。
   首先对其爱好杨公风水，具有质疑精神表示认可，但下文里很多单凭主观臆断，只知其一，不知其二，知其然而不知所以然，又不结合时代背景和地域情况而对整个赣南三僚风水发出的质疑，对其学习风水未得正悟，走马观花，一叶障目表示遗憾。
 
下面，就我院对此文所述，作一简略回复：
  
   他说：千百年來，史料記載的楊公、曾公、廖公字跡，成了後代習學風水的範本，楊公在江西贛州、吉安地域尋龍點穴，傳風水，三僚草堂授徒，曾廖前賢感楊公之恩德而立祠以紀念。由於江西三僚老前輩們的遠見卓識和宣傳廣告工作的到位，三僚成了「楊公傳教」之地，應運又號稱當今「中國風水文化第一村」。史上國師輩出，當今大師盈門，桃李滿天下，攜青囊游天涯，為推動發展易學領域的風水文化做出了重大貢獻。令當今楊公風水痴迷者、愛好者們前往江西三僚l村參觀考察，尋根究源，探求真諦。
   
   回复：三僚风水乃为中国风水学重要源头之一，不是靠宣传出来的，而是靠历代真正的风水大师，为历朝历代的皇家，为长城内外，大江南北的无数百姓祖先的祠堂名墓做出来的，但凡受赣南杨曾廖赖风水术恩泽过的各大姓氏后人，都不会相信赣南风水是靠宣传出来的。
 
   他说：桂林民間楊公風水學通過有關文字材料和人士對江西贛州楊公風水的瞭解，本人帶著對三僚楊公風水的崇敬和質疑。於2012年12月10日與同學共9人在三僚村廖某某大師、曾某某大師的導遊下，參觀考察了三僚村的楊公祠、蛇形祠、陽背堖墓葬群、鳳形地、觀音望海、廖均卿故居及墓、廖文政母墓等陰陽宅穴風水。
   
   2013年5月29日，本人與同學共7人在三僚村廖某某大師的導遊下，第二次對三僚有名的陽背堖墓葬群、觀音望海、楊公親點的穴位（據三僚村廖某某大師介紹）——「牛練窩」等穴風水做了進一步的考察。然後前往寧都，在曾某某領導的嚮導下，考察了賴氏祖墓，孫俐墓、鐵墓、崔氏祖墓、邱氏宗祠、盧王母墓等穴的風水。
 
（宁都赖氏仲方公墓，“飞鹅过江形”，荫发280万人丁）图略
 
   回复：是的，你们去的地方都是兴国、宁都，特别是三僚村的重要风水场点，其中还去了我们赖氏南方开基祖宁都高坑仲方公“飞鹅过江”形了，但，提请你要注意的是，千百年来的祖地，确实荫发了各姓无数人丁，不过国人不只是生活在过去，而是代代子孙会往前走的，荫发后人的祠墓，在当时是当运当旺，在形峦上是龙真穴的，但，世代变迁，山河易向，我们1500年前的仲方公及其孙辈昭、得、思公的宁都高坑祖墓群，现在外观山形水向均改变巨大。
 
（孙誗、孙实墓）图略
 
   他说：一路耳聞目睹，三僚、寧都這些有名的先祖墳墓穴，一度成了楊公風水的典範，也是江西贛州楊公風水大師們引以驕傲和自豪的資本。但今天這些有名的穴墓地，雜草叢生，路隘苔滑，人跡罕至，就連三僚村的廖某某大師也一時都找不到墓地的位置。特別是有些墓地的特殊位置是必須去觀察的，從現實環境看到，至少有多年時間無人問津了。事實證明，今天的楊公風水愛好者們對三僚、寧都 的一些名墓的考察是草率的，對穴的成因是缺乏研究的。
   
   回复：南方雨水充沛，气候温和，草木长得快，很多古墓，由于后人支系众多，也不是每一墓都有后人常常去祭扫。我们赖氏高坑墓群，虽为宁都县级文物点，每年也有大量族人前去祭扫，但春夏之时，过不了十来天，草木又疯狂地长出来；再如孙中山先祖孙誗（chan2）、孙实的墓（提出质疑者连孙中山先祖名字都写错，“誗”写成“俐”字，可见其治学是多么的不严谨），他们的后人都散播世界各地了，谁又有时间在那长期居住，守着祖墓，天天祭扫啊？今人又不是古人，有专门的守墓人，还有公认的有产权的守墓田产的。但凭这些，你就敢否定这些大发人丁的各姓氏始祖墓？看问题，包括风水考察，也要用发展的眼光。
   
   他说：桂林民間楊公風水學通過考察三僚、寧都一些有代表性的陰陽宅穴風水，讓我從感性認識上對三僚的楊公風水是否是正宗真傳的楊公風水產生了種種疑問。
正宗真傳的楊公風水從德方面去講，不論是學、傳、還是做，首重德行。我們在三僚考察時，聽廖某某大師解說，動不動就講到楊公、曾公、廖公等先師在做風水的過程中鬥法害人，解說者並引以為自豪。另據有關文字資料介紹，楊公幫盧王母葬天子穴後，盧王毒死了楊公，骇人聽聞。種種有損道德的行為，難道是承傳了風水祖師爺楊公救貧的德技嗎？
    
   回复：矛盾是永恒的，矛盾是事物发展的原动力。古人风水方面的斗法，其实是反应了那个时代的社会矛盾，有的风水斗法，还反应了当时的各姓各家族之间利用风水争夺生存空间。杨曾廖赖等祖师，生活在社会矛盾错综复杂的封建社会，哪能避开这些矛盾？不懂矛盾论，辩证法，不懂历史规律，不结合悠远的历史长河，不从历史背景来论风水实践，怎么能看出问题实质？何况，就卢王毒死杨公一事来看，那是卢王恶毒，不是风水祖师爷杨公恶毒，卢王害死了杨公，怎么成了风水祖师爷不救贫，而且无德了呢？可见写这个文章的人的逻辑思路混乱。你一上来就否定祖师爷，认为他无德，那你还千里迢迢从广西桂林到江西赣州来学什么风水啊？不带尊崇和敬畏之心，你白费了精力和时间了。
 
（宁都卢王母墓，“龙马地”）图略
 
   他说：三僚楊公風水大師崇尚「道法自然」，而正宗真傳的楊公風水則注重「穴天然」。從三僚的陰陽宅風水做法去看，強調人為調整的因素太多。據廖某某大師解說，內堂做法，造成虧房，堆成下砂，發人丁富貴。本人認為，有些是無中生有，有些是牽強附會。穴本天成，不可人造，還是順其自然好。正宗真傳楊公風水不排除在特殊的穴場，需要滄海桑田或人為調整才能達到效果，但三僚有些陰陽宅風水的人工調整不是錦上添花。
   
   回复：这位带领你去考察三僚各地风水景点的廖师傅，他只把村里几个地方介绍给你听，其中蛇形祠内堂做法的亏房，那是老二家不孝顺，作为风水师的他舅舅惩罚他，但后来也补救了，没使二房绝后，利用风水弘扬中华孝道精神，这没错吧？至于三僚村里的下手砂问题，那更是必要那样做的，若无此下手砂关拦，从村庄防水、人丁兴旺等方面考虑都不利。
   
   三僚村面积不大，一锄头地方都要争取。穴本天成，那是指阴宅，而阴宅也要饶减的，村人一直居住的阳宅，若有不利的因素存在，人不需要去饶减增删吗？人的主观能动性的发挥，毛伟人时代还讲人定胜天呢，这怎么也成了你对三僚风水的否定依据之一了？
   
   從楊公親點的（據三僚村廖某某大師介紹）「牛練窩」穴的朝山去看，側面無情，貴人過我門兮不入室。穴以向為尊，向以朝為重，先結朝山後結穴。此「牛練窩」穴，一分之地，半是虛花半是實。若是真正的風水祖師爺楊公點此「牛練窩」穴，豈不貽笑天下。
   
   回复：从这段话更可看出你学到的全是假风水知识。穴以龙为尊，不是以向为尊，龙不真，你只重视朝向，有用吗？“脚下若无真龙脉，空对前朝万重山”，绝非你所说的“先结朝山后结穴”。我们都不想点醒你，我们知道很多风水学术浅薄的人常常跳出来用激将法激我院，激我们赣南正统风水师亮出真学术，但你又爱出来嘚瑟，还撰此文贻害众多初学风水的人，我们只好教教你，对于这种人，本该让他永远带着假风水学问在这世间待着，并洋洋得意着的，但我们赖公风水以弘道为宗旨，跟咱们赣南三僚曾廖家风水术秘而不宣，还是有点不一样的，曾廖家都觉得你这些说法可笑，不值一驳。
 
   他说：對廖均卿故居、廖均卿墓的虎形地（據三僚村的曾某某大師介紹）、風水狀元廖文政母墓等穴的考察，來龍翻花，砂如亂衣，且都處於水口砂位置，視為用神，山不明，水不秀，虛花幾朵。觀此幾處穴，對廖均卿、廖文政先師的尋龍點穴功夫是否是正宗真傳的楊公風水功夫提出質疑。
 
回复：
走马观花蜻点水，
个中妙处汝不识，
虎形之地若是假，
何来廖家万千人？
（国师廖均卿虎形地）图略
 
他说：
五、對三僚村著名的陽背堖穴風水的分析。
  （一）本人首先肯定三僚村陽背堖墓葬群是真龍傍落之地，來龍憑帳，出身秀嫩，微曜固氣，穴星山成形，砂角分明，化氣明顯，枝結之地。但來龍生而不旺，羅城之砂情義不專，主弱賓強，龍弱虎強，以此視其為不足。
  
   回复：既然是真龙旁落结穴了，小小三僚一个村的地域范围，再没更好的地方了，你叫人家去到外地外族人的地盘去建村落墓群吗？没有选择余地的情况下，这已经是最好的选择了，你咋就不能结合地域局限性去思考问题呢？而一定要拿这个来否定人家三僚风水术呢？何况，这世上哪个风水宝地是十全十美的？皇家风水也有时运和其他局限呢。
  （三僚村落墓葬群 阳背脑 ）图略
 
他说：
  （二）正宗真傳楊公風水論水口：水無定式，關鎖看形氣，生死同宮，真龍不吐惡水。自古至今，三僚村的陽背堖上葬了幾十個墳墓，其中還有好幾位國師（據三廖村廖某某大師介紹），陽背堖上的墳墓雖元辰水流不一，但水口只有一個，而幾十個墳墓至少有十幾個不一的立向，對幾十個墳墓而言，立向都合局嗎？贛州楊公風水非常注重量水口理氣立向，怎麼陽背堖墓葬群墳墓的立向則忽略了這一點？恐怕三僚古今之楊公風水大師都無法自圓其說。
 
回复：
正宗杨公风水只重水口吗？呵呵！
   风水“得水为上”没错，但更重视来龙，也重视堂局。至于三僚阳背脑墓群朝向不一的问题，那是你的错误的先结思维，即你所谓的“正统杨公风水论水口”错误地导致了这一质疑。在阳背脑来龙整体可打80分以上的情况下，每个墓的朝向要结合落葬时的运，阳上世人的生辰等多种要素，哪个告诉你只由一个水口定朝向的了？
 
他说：
  （三）陽背堖墓葬群乃一穴星山，而據三僚村廖某某大師介紹，一穴星山上竟結有虎形穴（兩個）、象形穴、人形穴、旗焰穴、青蛙穴、海螺穴等八九個大穴。一穴星山，咫尺之隔，竟結出了八九個大穴，曠古未聞，今天在三僚村開了眼界。一條樹枝上結了蘋果、李子、桃子，還結出了菠蘿、龍眼，甚至還結出了南瓜、冬瓜，真是天之恩賜，真龍結「怪穴」。站在陽背堖穴星山上，聽廖某某大師一一解說，目不暇接，思緒萬千，難道這就是當年楊公授徒之地？難道這就是正宗真傳楊公風水在三僚的實踐？形不察又何以言理氣？又怎樣去做風水，傳授風水呢？
   
   回复：你可听说过“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”？一个村落墓葬群，稍稍偏离角度，对于村人来说，他们各支系的后人编撰些呼形喝象的知识来使其后人振奋前行，而你的解说员廖师傅他说的也没什么大错。大方面的呼形喝象确实是一山结一地，一地喝一形，可村落墓葬群，你怎么可以堵上村落宗族后人各家支的口，不去喝形以鼓励后人前行？何况，三僚几千人口，从妇孺到曾廖两姓成年男人，各姓又有各房各支，又不是个个都是风水大师，又不是个个都凭风水发家致富，他们俩姓人其他方面发达的可多了。而且三僚本地人，包括三僚风水师对风水学术掌握水平的深浅不一，你就拿这一个风水师的介说词来否定整个赣南风水术？只抓住村人呼形喝象的这一点，就质疑整个三僚风水术，不知道你心里装着什么打算，是否定了风水发源地就可以显现你的存在，还是你的好学呢？
 
他说：
  （四）當今的贛州楊公風水大師曾說過：「氣是看不見摸不著的」。這次本人與9位同學在考察陽背堖墓葬群穴時，就是通過大家看氣，並結合穴星山來龍砂水形態去分析陽背堖穴星山穴所處的位置的。通過看氣，並結合穴星山來龍砂水形態特徵，同學們都明白了三僚村陽背堖的穴迄今還沒有人葬到，真是吉地留待有福人啊！彈丸之地的穴星山上，自古至今葬了幾十個墳墓，連個真穴的位置都找不到。難道這也是正宗真傳的楊公風水嗎？如果三僚從過去的國師到今天的大師，在陰陽宅造葬過程中都不要穴的話，則無言可語了。正宗真傳楊公風水的核心就是通過真穴去達到天人合一的，正宗真傳楊公風水的三合就是合天（日課、什麼時候用）、合地（找到真穴，什麼時候、什麼人去用）、合人（什麼人，什麼時候去用真穴），找不到真穴怎能達到天人合一呢？至於贛州楊公風水大師們常說的龍水向三合，龍、穴、砂、水、向本是天地生成，要你去合什麼呢？還是用點心思把尋龍點穴的功夫先學會，再去合龍、合水，合向吧！
   
   回复：哦哟！你说来说去就只会说阳背脑墓葬群，那是村里的“乱坟冈”，贫富贵贱的人死后都可以葬的地方，若真正讲究风水的人，不会葬在那个地方的，都会花时间气力大价钱找好地方的，你要走访上千个名墓古祠，再来下结论。你此段话的后面那些句语，合天地人，龙穴砂水向的，都是赣南风水师说了都不想说的话了。
 
六、對寧都盧王光稠母墓穴的淺析
   2013年6月1日，在寧都曾某某領導的導遊下，我們同學一行七人參觀考察了「楊公親點」的著名的天子穴——盧王母墓。
   今天的盧王母墓地，山路曲折，荊棘撩人，可知今天到此考察的楊公風水愛好者們甚為寥落。通過對盧王母墓之來龍、穴星、砂水、羅城等方面的分析，對盧王母墓穴的風水提出如下看法：
 （一）從師傳的楊公風水術人合穴這一點去看、盧王母墓穴形山只宜葬男，不宜葬女，若葬女，二代後人丁富貴則會慢慢消磨。
 （二）從來龍看：盧王母墓地處乾龍過峽處的峽後，其來龍乃乾龍過峽後起勢之撐腳，後帳較厚重，為乾龍過峽後行度之蓄勢，龍樓寶殿不現，主峰不振，山勢前驅，撐腳之脈有起頂峰立之勢，可龍之出身不明，龍之行度不專，左顧右盼，龍之枝腳之形不一，勢不歸，不為乾龍，不為枝中乾，此等龍形何結天子之穴？
 （三）從穴星去看：喝形為龍馬形（據曾某某領導介紹），無中生有，且點穴吞吐顛倒，實乃「大作」。穴星不明，四周無貴曜固氣，整個穴形山，濁而不清，牛角軟線不顯，挖勢挖形全無，整個穴場無秀氣生意之應，無唯我獨尊之感，此等穴場豈有佳城落堂？特別是左內角砂於穴反背無情，蕩散元辰，僅憑此一點，可斷盧王母墓穴虛花一朵。
 （四）從羅城去看：內外之堂不均，整個羅城大勢不聚，龍虎形劣，山斜水斜，陰多陽少，無特之朝案，諸山脊無稜，形山勢薄，纏護之砂無形類，北辰不現，無旗鼓，且此穴所處之地為左邊小溪上游穴之用神——水口砂，此等穴之落槽，何出天子？
 （五）從立向去看：盧王母墓立辛山乙向，水出甲卯，本人才疏學淺，不知此立向成何格局？量水口理氣立向的楊公風水大師們自己去探究吧！
   
   回复：谁告诉你杨公为卢王选的葬母地“龙马形”就是天子地了？你也不想想卢王那德性那心胸配作天子吗？卢王母亲地，虽然不是天子地，但也不是你说的这么不堪，杨公在当年交通落后，又世道战乱，不能远行的情况下，能在赣南十八县，特别是邻近兴国宁都一带点到这个地，算可以的了，而且直到当下，宁都卢氏人丁兴旺，出官贵无数。至于告诉卢王那是可称王的地，后人谁知道杨公当时的真正用心呢？若那卢王有胸襟韬略，又抓住唐末乱局，得人心，善谋划，重实践，从全局思考，也许还真能成大事，问题是，他后来还把杨公给毒死了。
 
（卢王母墓 龙马地）图略
 
 七、寧都之行，聽曾某某領導介紹，崔氏祖墓是「十八鯉魚上灘」，從這句話里，看到了正宗真傳楊公風水的影子，是件值得慶幸的事。
 
   回复：终于说了句实话。
   
   桂林民間楊公風水學通過兩次對三僚先祖陰陽宅穴風水的考察，本人對在江西三僚村傳教的楊公是否是歷史上真正的風水祖師爺楊公提出疑問。史記楊公、曾公、廖公字跡是不是抄襲了前輩祖師的字跡而據為己有，有待我們去考證。
   師傳，真正的楊公救貧到過江西贛州、吉州尋龍點穴，並授了徒。江西曆史上也曾出了不少民間楊公風水術高人，江西肯定有人承傳了正宗真傳的楊公風水術，但光陰荏苒，歲月如梭，江西正宗真傳的楊公風水術今天到底傳到了何人手裡？似乎模糊了。期望江西得正宗真傳的楊公風水術高人早日出山，以確保「中國風水出贛州」、三僚「中國風水文化第一村」的金牌永放光茫，使正宗真傳的楊公風水文化更加溢彩流光，為發展易學領域的風水文化做出更大的貢獻，為萬世開太平，造福蒼生。
   
   回复：你的良好的愿望我们赣南风水师收下了，但道不轻传，何况这世上还有多少想吃免费晚餐的人，而且吃了免费的还骂人的人呢。想学风水，质疑可以，但得起码的思路要清楚，看问题要实事求是，矛盾地，辩证地，全面地，结合时间地点地看。
 
                    注：文章来自赖布衣风水研究院。
 
                                       桂林民间杨公风水真传学网站2020年6月2日转载